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項(xiàng)國波

20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的新興科學(xué)技術(shù)分支：控制論和自動化技術(shù)；計(jì)算機(jī)和信息論；激光技術(shù)和光導(dǎo)纖維；分子生物學(xué)和遺傳工程；核子學(xué)和原子能工程；宇航科技等等。它們匯集成一股巨大的力量，急劇地改變著人類的勞動方式和生活方式，促使社會各方面產(chǎn)生深刻的變化，它不僅沖擊著生產(chǎn)第一線的工人和農(nóng)民，而且沖擊著企業(yè)、事業(yè)、政府機(jī)關(guān)，甚至家庭主婦。這些變革來得如此之快，致使對社會現(xiàn)象最為敏感的社會學(xué)家也感到愕然。
究竟這個社會將向何處去？
1978年，法國內(nèi)政部長米歇爾?波尼亞托夫斯基發(fā)表一本著作，他說未來社會既不是資本主義，也不是共產(chǎn)主義，而是他這本書的書名―《變幻莫測的未來世界》；1980年，美國社會學(xué)家阿爾溫?托夫勒發(fā)表了《第三次浪潮》。他認(rèn)為人類社會經(jīng)歷三次浪潮：第一次農(nóng)業(yè)革命；第二次工業(yè)革命；現(xiàn)在人類開始了第三次浪潮。但是這次浪潮具體表現(xiàn)形態(tài)是什么呢？他說當(dāng)一個社會被眾多的巨大變革所沖擊，而沒有哪一個顯出優(yōu)勢時，對未來的信念就被“弄得支離破碎”，“對變革的意義就難以辨別與選擇”；1982年，又一個美國社會學(xué)家約翰?奈斯比特出版《大趨勢―改變我們生活的十個新方向》，簡稱十大趨勢。他認(rèn)為現(xiàn)在社會正“從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會”。此后，信息社會就成為最流行的一種說法。還有科技社會、后工業(yè)化社會、知識經(jīng)濟(jì)社會、新的技術(shù)革命等等。流行的不一定就是真理，真理最終會流行起來，不過，這需要等待。
1  時代變遷的特征信息
怎樣判別一個時代是否處于變遷時期？這需要一個標(biāo)準(zhǔn)。人們稱它為時代變遷的特征信息。縱觀整個人類發(fā)展史，可以看到任何一個時代的變遷都有兩個特征：
①  出現(xiàn)了大量的勞動力轉(zhuǎn)移；
②  存在一組推動這種大轉(zhuǎn)移的科技群落集，或者叫做吸引子。
眾所周知?dú)v史上已經(jīng)完成了兩次勞動力大轉(zhuǎn)移。第一次依靠農(nóng)業(yè)技術(shù)把牧民逐步改造成為農(nóng)民，在那個時代，農(nóng)業(yè)技術(shù)成為一切科學(xué)技術(shù)的群落集。不論是生物學(xué)、天文學(xué)、水力學(xué)、數(shù)學(xué)，還是火的發(fā)現(xiàn)，都被用來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能完成第一次勞動力大轉(zhuǎn)移。
1784年，蒸汽機(jī)出現(xiàn)之后，工業(yè)技術(shù)成為那一時代一切科學(xué)技術(shù)的群落集，幾乎所有科技成就都被用來生產(chǎn)商品，才能把農(nóng)民一批又一批地改造成為工人，經(jīng)歷三百多年，完成了第二次勞動力大轉(zhuǎn)移。
現(xiàn)在人類開始了第三次勞動力大轉(zhuǎn)移，其標(biāo)志是1956年美國第一次出現(xiàn)了白領(lǐng)多于藍(lán)領(lǐng)工人，現(xiàn)在已有20多個國家出現(xiàn)這種情況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)勞動力僅占總勞動力的3.4%，第二產(chǎn)業(yè)29.5%，第三產(chǎn)業(yè)卻占64%。這意味著，少數(shù)人直接從事物質(zhì)生產(chǎn)，可以養(yǎng)活多數(shù)人。現(xiàn)在人們正在利用自動化科學(xué)與技術(shù)把工人、農(nóng)民改造成為知識分子，物質(zhì)生產(chǎn)將逐步轉(zhuǎn)交給自動機(jī)器去完成，人類自身主要從事知識生產(chǎn)、科技創(chuàng)造，從這個意義上來說，未來社會叫做知識經(jīng)濟(jì)社會也是未償不可的。
2  自動化社會
為什么說自動化科技是這次勞動力大轉(zhuǎn)移的唯一一組科學(xué)技術(shù)的群落集呢？
首先要知道社會是什么？社會是人的組合。
人又是什么？人等于能量變換加上信息變換，除此之外，別無它物。
人們說一個人具有活動能力，意味著他具有能量（機(jī)械能、熱能和各種電磁能量等）輸出的功能。能量總是守恒的，人體的能量輸出源自他吃進(jìn)去的各種食物―生物能，從這個意義上來看，人也是一部“機(jī)器”―能量變換機(jī)。
但是，如果人類只有能量變換這一單一功能的話，那么它和一臺柴油機(jī)、發(fā)電機(jī)或電動機(jī)等其它動力機(jī)就沒有質(zhì)的區(qū)別。人之所以稱為人，因?yàn)樗€有第二個功能―信息變換。他通過自身五官、遍布肌體的傳感器，從外界感受、采集各種信息，送入大腦，或存儲起來，或加以識別，去偽存真，去粗取精，由表及里，形成自己的概念和知識，產(chǎn)生新的信息，用表情、語言、文字和行為輸出，因此人又是一部信息變換機(jī)。用控制論的語言來說，人是一部雙輸入雙輸出的生物機(jī)。
社會是由人的群體所組成的，因此社會一切活動本質(zhì)上是一組相互交錯的復(fù)雜的機(jī)器群。他們除了完成各種形式的能量變換外，還生產(chǎn)知識、科技和文化生活，并利用這些成就再來改善自身的生活質(zhì)量，盡管人類社會生活內(nèi)容豐富而又繁雜：如激烈而又殘酷的戰(zhàn)爭，驚心動魄的政治斗爭，溫文爾雅的社交活動，富有節(jié)拍的生產(chǎn)過程，神奇莫測的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，富有魅力的文藝創(chuàng)作，扣人心弦的戲劇藝術(shù)，娓娓動聽的音樂等等。表面看來，千差萬別、姿態(tài)萬千，但從科學(xué)意義上來看，無一不是能量變換伴隨著信息交換，無一不是這兩種變換的有機(jī)組合，為了完成某一特殊任務(wù)的系統(tǒng)。當(dāng)人們詳盡地了解了人類社會各種活動具體的特殊規(guī)律之后，都可以用具有這兩種變換功能的機(jī)器來完成，這時人類就全面進(jìn)入自動化社會。現(xiàn)今問世的各種各樣的機(jī)器人，不斷地參與到人類社會中來，就是很好的例證。盡管它們現(xiàn)在干起活來，在某些方面，還不如人類自身那么靈巧、干練、利索，但它們會像小孩學(xué)走路那樣，慢慢地干練起來，成熟起來。
人類社會一切活動都是能量變換伴隨著信息變換，而且信息離開它的載體―能量變換，也就沒有信息了，因此，只有信息是構(gòu)不成一個社會的。
3  人類社會發(fā)展的三個時代
時代是什么？時代是人類在開發(fā)、利用能量變換和信息變換不同發(fā)展階段的劃分。用控制論觀點(diǎn)看社會，人類已走過了兩個時代，現(xiàn)在開始步入第三個時代―自動化時代。
人力時代 在蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)等動力機(jī)械發(fā)明之前，人類主要依靠自身的肌體來完成能量變換和信息變換，人們稱之為人力時代。在那漫長的歲月中，人和猿人相差無幾，后來懂得纂木取火、煉銅煉鐵、改善生產(chǎn)工具，開始有了人類文明。但是人類自身轉(zhuǎn)換的功率和范圍都極其有限，縱有九牛二虎之力，也不能晝夜不停地工作著，因此創(chuàng)造的財(cái)富有限，最高文明只達(dá)到封建社會。
機(jī)械化時代 當(dāng)蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)出現(xiàn)之后，既使用九牛二虎也不夠形容一臺電動機(jī)之巨大威力了，幾十噸、上百噸重的貨物，只要按一個電鈕的“力氣”，就可以把它提到你所要達(dá)到的地方，而且可以不間斷地保持著“精力充沛”的狀態(tài)工作著。現(xiàn)代化的電網(wǎng)，可以瞬間輸送幾十萬、幾百萬瓦的電能到數(shù)千公里之外，人類的“力氣”不知被放大多少億倍！人類的力臂不知不覺被延長到幾千公里之外！物質(zhì)豐富了，農(nóng)民被改造成為工人，進(jìn)入資本主義社會。
自動化時代 從蒸汽機(jī)到電力，能量變換的速度，從分子運(yùn)動速度的數(shù)量級，被提高到電子運(yùn)動的數(shù)量級。僅靠人類自身進(jìn)行信息變換的速度已經(jīng)不夠了，客觀上迫切要求把信息變換的速度也提高到同電子運(yùn)動的數(shù)量級。后來，由于電磁波的發(fā)現(xiàn)，電子管、半導(dǎo)體、集成電路、無線電和電子計(jì)算機(jī)先后問世，幾乎同步解決了信息變換的速度問題，人類便開始跨入一個嶄新的時代―自動化時代。在這個時代中，不僅能量變換，而且信息變換都由機(jī)器來完成，我們已經(jīng)看到凡是需要能量變換的地方都會有相應(yīng)的信息變換機(jī)與之相匹配，即在人類活動所見的空間，只要需要用“力”的地方，都會給它配上一個單片機(jī)或微處理器之類的小腦袋。不僅工業(yè)生產(chǎn)自動化了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家務(wù)勞動、交通運(yùn)輸、人居環(huán)境，……，凡是已知的規(guī)律，都可以用自動化技術(shù)來完成。
根據(jù)否定之否定定律，人們也能看到自動化時代是人類歷史的必然。的確，如果把人力時代兩種變換都由人類自身來完成，叫做“肯定”的話，那么機(jī)械時代，能量變換由機(jī)器來完成，就是對人力時代那一種“肯定”過程的“否定”。現(xiàn)在人類開始進(jìn)入自動化時代，不管是能量變換，還是信息變換，只要是人類已知的規(guī)律，都可以用機(jī)器來完成，這還是對機(jī)械化時代的“否定”之“否定”。由此可見，整個人類的發(fā)展史是沿著“否定之否定”規(guī)律螺旋式前進(jìn)的。在自動化時代中，人類將在探索未知規(guī)律中，完成自己歷史上最神圣的使命―知識生產(chǎn)。生物學(xué)中，許多未經(jīng)探索的規(guī)律，將是人類未來科學(xué)研究的主要領(lǐng)域，筆者在1987年出版的《自動化與社會發(fā)展》一書中，提出花兒為什么有紅的、綠的、紫的，萬紫千紅，應(yīng)有盡有。而棉花為什么卻只能是白的？如果讓它也象花朵那樣，綻放出多種顏色來，染料工業(yè)將產(chǎn)生徹底的變革！不到20年，已經(jīng)有有色棉花出現(xiàn)了，多么神奇！現(xiàn)在只是顏色尚不夠鮮艷，但她一定會艷媚起來！空氣、陽光、水，加上草，經(jīng)過“牛”這樣的“生物機(jī)”的加工，就能生產(chǎn)出牛肉、牛奶和牛皮等等，我們能不能不經(jīng)“克隆”，就能制造出這些東西呢？多么神奇，令人向往。到那時，絕大部分能量變換規(guī)律都被人類逐一地認(rèn)識到，人類將不會有現(xiàn)在概念中的廢物和垃圾，人類消耗掉的能源將僅僅是太陽能中源源不斷送來的能源，生態(tài)處于最佳平衡狀態(tài)中。
4  推動人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會
自動化科技正在改變著人類勞動方式和生活方式，以及社會形態(tài)。在自動化的工業(yè)生產(chǎn)中，操作那些自動機(jī)的人，已經(jīng)不是只具有初等文化的人了，而是各行各業(yè)的專家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不例外，據(jù)美國《華爾街日報(bào)》1984年11月13日題為“生活在這片土地上”的報(bào)導(dǎo)說，“他們既是企業(yè)家，又是專家；他們既是商人，又是金融管理家；他們使用高級技術(shù)設(shè)備，正在農(nóng)業(yè)技術(shù)方面開辟新天地”。實(shí)際上，這僅僅是對從機(jī)械化時代的農(nóng)民向自動化時代的農(nóng)民過渡的一種描述。可見自動化科技正在把工人和農(nóng)民同時改造成為知識分子、專家。要達(dá)此目的，物質(zhì)必須極大豐富。自動化技術(shù)正是提高人類勞動生產(chǎn)率最有力的工具。以羊毛衫為例，在人力時代，一個人要花幾天的時間才能織成一件；在機(jī)械化時代，人們利用羊毛衫橫機(jī)，一天可以織成幾十件；到了自動化時代，用一臺工控機(jī)，可以控制幾十臺，甚至幾百臺羊毛衫橫機(jī)，而且生產(chǎn)的羊毛衫，花色品種齊全、價廉物美。自動化技術(shù)使社會物質(zhì)極大豐富起來，只有此時，人類才能擺脫為了糊口不得不從事強(qiáng)迫勞動，人類的個性、創(chuàng)造力被壓抑的狀態(tài)，只有到了自動化時代，才能獲得解放，人類的聰明才智才能得到最充分的發(fā)揮，知識才能成為創(chuàng)造社會財(cái)富最主要的戰(zhàn)略資源、最主要的生產(chǎn)資料。在機(jī)械化時代，生產(chǎn)資料主要是物質(zhì)（能量變換的一種形態(tài)），無產(chǎn)階級可以用武力把被少數(shù)人占有的生產(chǎn)資料奪過來，成為公有制；資產(chǎn)階級也可以用武力重新把它奪回去，復(fù)辟資本主義。但是，到了自動化時代，存在人腦中的知識成為主要的生產(chǎn)資料，用武力不可能再把它奪來奪去，每個人的知識都成為企業(yè)的必不可少的股東。到那時，只有共享這些知識，物質(zhì)生產(chǎn)、一切社會活動才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人類不得不進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，目前流行的技術(shù)入股，實(shí)質(zhì)上就是人類邁向共產(chǎn)主義的雛形，隨著入股的占有率逐步提高，人類社會就會愈接近未來美好的共產(chǎn)主義社會，這是歷史的必然。
我國目前雖然也有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但從總體來看，仍處在人力時代，因此用自動化技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為當(dāng)務(wù)之急，把農(nóng)民改造成為知識分子是今后幾代人終身為之奮斗的不可推卸的責(zé)任，是所有真心信仰共產(chǎn)主義的人們最神圣的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：
[1]  項(xiàng)國波. 信息和它的載體[J]. 科普創(chuàng)作, 1985,2.
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